Знак Бога Вия означает «всевидящее око», в значении, что ничто не может скрыться от взгляда и оценки судьи. Его знак изображен в виде двух дублирующих друг друга окружностей, одна из которых находится внутри другой. Обе окружности имеют короткие полоски-выступы, которые означают неприкосновенность. В этом сила знака бога Вия. Подробнее…
Вий, так же, как и его брат-близнец Дый, имеет двойственную натуру. Но, если Дый, рождённый как светлый Бог, постепенно стал склоняться к Нави, то Вий, рождённый как тёмный Бог и живущий постоянно в Нави, больше склоняется к своей свет- лой части и во всём отличается от Дыя. И внешне, и характе- ром совсем другой. Ложь, неправду различает на расстоянии, видит лжеца даже с закрытыми глазами.
Глаза он редко открывает, ему они без надобности. И так всё знает, что вокруг делается. Вот и стали поговаривать, что если Вий откроет глаза, да взглянет, человек замертво упадёт. Но убивать взглядом ему тоже не требуется. В Нави он Хранитель и Страж душ, пришедших в Навь по воле Макошь, Богини Судь- бы.
Он держит в руке символ Стража — огненный бич, но не поль-
зуется им, нет необходимости. Характер у Вия участливый, он
часто брал к себе сирот, воспитывал, как своих детей. Одна-
жды его сын, козлоногий бог Пан, озорник и хулиган, как-то разжёг в Нави костёр, прожёг проход в поднебесный мир и во- рвался в Правь вместе с огнём и дымом, за- тмил ясное солнце и украл детей у небесной коровы Земун. Всех своих пленников он привёл к своему отцу Вию и посоветовал убить их, пока они ещё малые дети. Но Вий поступил иначе: он усыновил этих украденных детей, воспитал их как своих, а Велеса, своего приёмного сына, даже обучил магии Нави и многому другому, тайному для светлых Богов. Бог Вий дарит вместе со своим оберегом силу и проницательность.
Обереги со знаком Вия дарят с пожеланиями:
От злого умысла.
От неудач и бедствий.
Вий
Вий (Вий Чернобогович) – один из ключевых отрицательных персонажей славянского пантеона Дасуней, богов Нави. Вий – один из первых и один из сильнейших сыновей Чернобога, воплощения абсолютного хаоса, тьмы и разрушения.
По славянским поверьям Навь (ее также иногда называют Темной Навью в противовес Светлой Нави – Слави) разделена на три царства. Владыкой Верхнего до поры до времени был Горын . После гибели Горына этот слой Нави долго пустовал, пока не был занят Велесом . Нижним Царством испокон веков владел Кощей. А вот среднее Царство Чернобог отдал Вию. Хотя, на самом деле, существуют и другие версии административно-территориального деления Нави. В соответствии с одними Вий владел как раз Верхним Царством, по другим – Нижним Царством. Однако к сущности трактовки образа Вия эта информация не имеет никакого отношения.
Вий представлялся нашим предкам как могучее практически непобедимое чудовище (реже – страшный сутулый старик). Он был силен и неповоротлив, управлял темными воплощениями всех стихий. При этом Вию служила всевозможная нечисть, без которой этот страшный бог, как минимум, не мог бы смотреть на мир. Дело в том, что у Вия имелся некоторый врожденный дефект – его веки были слишком тяжелы для того, чтобы он мог держать их открытыми без посторонней помощи. Очевидно, всему виной проклятье Сварога, посланное на голову побежденного Чернобога во время Изначальной Битвы. Так или иначе, но Вий не мог самостоятельно держать свои веки, поэтому его слуги постоянно поддерживали их черными калеными вилами (этот эпизод хорошо известен всем нам благодаря бессмертному произведению Николая Гоголя).
Любой, на кого взглянет Вий, тут же умирал (если был смертным) или обращался в камень (если являлся существом более высокого порядка). Не многие боги имели мужество сойтись с Вием в честном поединке. Тем не менее, это чудовище не одержало над Ирийскими богами ни одной победы, не смотря на всю свою ужасающую мощь. Зато людскому роду Вий попортил немало крови. Будучи сильным магом, он постоянно насылал на людей эпидемии и стихийные бедствия.
Вместе с тем, стоит отметить, что в облике Вия угадываются и положительные черты. Например, Вий с особым энтузиазмом изводит людей злобных или духовно слабых. А вот человека крепкого как телом, так и волей Вий вполне может отпустить. Таким образом, этому богу присуща некоторая доля справедливости, хоть и весьма своеобразной.
Сложно сказать, что именно наши предки скрыли в облике Вия. Очевидно – это одно из воплощений темной составляющей природы человека, глубинного животного зла, которое стремится разрушать все на своем пути и движется вперед, не разбирая дороги. Однако если воля человека сильна, а дух его крепок, то он вполне способен изменить вектор направления этой губительной энергии, возможно даже использовать ее во благо себе и другим.
У Вия нет собственного сакрального символа. Но в роли условного обозначения этого бога вполне может выступать одноименная руна.
Вий (Вий Чернобогович) – один из ключевых отрицательных персонажей славянского пантеона Дасуней, богов Нави. Вий – один из первых и один из сильнейших сыновей Чернобога, воплощения абсолютного хаоса, тьмы и разрушения.
По славянским поверьям Навь (ее также иногда называют Темной Навью в противовес Светлой Нави – Слави) разделена на три царства. Владыкой Верхнего до поры до времени был Горын . После гибели Горына этот слой Нави долго пустовал, пока не был занят Велесом . Нижним Царством испокон веков владел Кощей. А вот среднее Царство Чернобог отдал Вию. Хотя, на самом деле, существуют и другие версии административно-территориального деления Нави. В соответствии с одними Вий владел как раз Верхним Царством, по другим – Нижним Царством. Однако к сущности трактовки образа Вия эта информация не имеет никакого отношения.
Вий представлялся нашим предкам как могучее практически непобедимое чудовище (реже – страшный сутулый старик). Он был силен и неповоротлив, управлял темными воплощениями всех стихий. При этом Вию служила всевозможная нечисть, без которой этот страшный бог, как минимум, не мог бы смотреть на мир. Дело в том, что у Вия имелся некоторый врожденный дефект – его веки были слишком тяжелы для того, чтобы он мог держать их открытыми без посторонней помощи. Очевидно, всему виной проклятье Сварога, посланное на голову побежденного Чернобога во время Изначальной Битвы. Так или иначе, но Вий не мог самостоятельно держать свои веки, поэтому его слуги постоянно поддерживали их черными калеными вилами (этот эпизод хорошо известен всем нам благодаря бессмертному произведению Николая Гоголя).
Любой, на кого взглянет Вий, тут же умирал (если был смертным) или обращался в камень (если являлся существом более высокого порядка). Не многие боги имели мужество сойтись с Вием в честном поединке. Тем не менее, это чудовище не одержало над Ирийскими богами ни одной победы, не смотря на всю свою ужасающую мощь. Зато людскому роду Вий попортил немало крови. Будучи сильным магом, он постоянно насылал на людей эпидемии и стихийные бедствия.
Вместе с тем, стоит отметить, что в облике Вия угадываются и положительные черты. Например, Вий с особым энтузиазмом изводит людей злобных или духовно слабых. А вот человека крепкого как телом, так и волей Вий вполне может отпустить. Таким образом, этому богу присуща некоторая доля справедливости, хоть и весьма своеобразной.
Сложно сказать, что именно наши предки скрыли в облике Вия. Очевидно – это одно из воплощений темной составляющей природы человека, глубинного животного зла, которое стремится разрушать все на своем пути и движется вперед, не разбирая дороги. Однако если воля человека сильна, а дух его крепок, то он вполне способен изменить вектор направления этой губительной энергии, возможно даже использовать ее во благо себе и другим.
У Вия нет собственного сакрального символа. Но в роли условного обозначения этого бога вполне может выступать одноименная руна.
Бог Вий
Вий (Вый, Ний, Ния, Ниян) - сын Чернобога и козы Седуни. Владыка пекельного царства, царь подземного мира (Нави, Преисподней), повелитель мучений. Олицетворение тех страшных наказаний, которые ждут после смерти всех злодеев, воров, предателей, убийц и мерзавцев, иначе говоря всех тех, кто жил неправедно и нарушал законы Яви и Прави (в христианстве "грешников"). Всех их с нетерпением ждёт справедливый и неподкупный Судья Вий.
В восточнославянской мифологии Вий - дух, несущий смерть. Имея огромные глаза с тяжёлыми веками, Вий убивает своим взглядом. В украинской демонологии - грозный старик с бровями и веками до самой земли.
Вий не может ничего видеть сам по себе, выступает также в роли провидца нечисти (что прослеживается в произведении Н.В. Гоголя); но если удастся нескольким силачам поднять ему брови и веки железными вилами, то ничего не сможет утаиться перед грозным его взором: взглядом своим Вий убивает людей, насылает мор на вражеские войска, разрушает и обращает в пепел горда и деревни. Вий также считался насылателем ночным кошмаров, видений и привидений.
В этнографии высказывается допущение, что именно с образом Вия связано поверье о сглазе и порче - о том, что от плохого взгляда всё гибнет и портится. Вий также связан с сезонной смертью природы во время зимы.
Существуют два предположения о происхождении имени Вия: первое - украинское слово "вії" (произносится - "вийи"), что в переводе с современного украинского языка означает "веки"; и второе - со словом "виться", так как образ Вия напоминает какое-то растение: ноги его овиты корнями и весь он покрыт засохшими кусками земли.
Согласно "Книге Коляды": "Воеводою в войске Чернобога служит Вий, брат бога неба Дыя. В мирное время Вий - тюремщик в Пекле. Он держит в руке огненный бич, коим потчует грешников. У него тяжкие веки, их держат вилами приспешники Вия. Если Вий откроет очи и взглянёт на человека - тот умирает. Вий не выносит солнечного света, потому всегда предпочитает пребывать под землёй".
Н.В. Гоголь в своём произведении "Вий" (в месте где философ Хома Брут остался на ночь в церкви) так описывает сие божество:
"И вдруг настала тишина в церкви: послышалось вдали волчье завывание, и скоро раздались тяжёлые шаги, звучавшие по церкви, взглянув искоса, увидел он, что ведут какого-то приземистого, дюжего, косолапого человека. Весь был он в чёрной земле. Как жилистые крепкие корни выдавались из него засыпанные землёю руки и ноги. Тяжело ступал он, поминутно оступаясь. Длинные веки были опущены до самой земли. С ужасом заметил Хома, что лицо было на нём железное. Его привели под руки и прямо поставили к тому месту, где стоял Хома.
- Подымите мне веки: не вижу! - сказал подземным голосом Вий. - И всё сонмище кинулось подымать ему веки".
"Не гляди!" - шепнул какой-то внутренний голос философу. Не вытерпел он и глянул.
- Вот он! - закричал Вий и уставил на него железный палец. И всё, сколько ни было, кинулось на философа. Бездыханный грянулся он на землю, и тут же вылетел дух из него от страха. Оттого и нельзя смотреть Вию в глаза, ибо заберёт, утянет к себе в подземелье, в мир мёртвых.
Гоголь также добавляет к своему произведению следующее: "Вий - есть колоссальное создание простонародного воображения. Таким именем называется у малороссиян начальник гномов, у которого веки на глазах идут до самой земли. Вся эта повесть есть народное предание. Я не хотел ни в чём изменить его и рассказываю почти в такой же простоте как слышал".
Согласно исследованию Д. Молдавского1, имя Вия возникло у Гоголя в результате фонетического смешения имени мифологического властителя преисподней Ния и украинских слов: "вiя" - ресница и "повiко" - веко.
Известный русский фольклорист А.Н. Афанасьев видит в Вие отражение древнего и могучего божества славян, а именно бога-громовника (Перуна).[4]
Религиозный символ Бога Вия - Всевидящее око - в значении "ни что не скроется от взгляда судьи). Предположительно, его идол также изображался с таким символом.
Ний (зап.-слав.) или Вий (вост.-слав) - соотносится также с Плутоном2, по Длугошу3 ("История Польши", XV в.), возможно, одна из ипостасей Велеса:
"Кн. I ... Плутона прозывали Ныя (Nya); его считали богом подземного мира, хранителем и стражем душ, покинувших тела, и просили у него после смерти провести в лучшие места преисподней, и поставили ему главное святилище в городе Гнезно4, куда сходились изо всех мест".
Мацей Стрыйковский5 в "Хронике польской, литовской и всей Руси" в 1582 году пишет:
"Плутона же, бога пекельного, которого звали Ныя, почитали вечером, просили у него по смерти лучшего усмирения непогоды".
Религиозный символ Бога Вия
В русских народных сказках со схожими сюжетами (таких как "Бой на Калиновом мосту", "Иван - крестьянский сын и Чудо-Юдо") и записанных также А.Н. Афанасьевым герой и его названые братья сражаются с тремя чудовищами (Чудо-Юдами) и побеждают их, затем раскрывают козни жён чудовищ, но Мать Змеев смогла обмануть Ивана Быковича и "утащила его в подземелье, привела к своему мужу - старому старику.
- На тебе, - говорит, - нашего погубителя.
Старик лежит на железной кровати, ничего не видит, длинные ресницы и густые брови совсем глаза закрывают. Позвал он тогда двенадцать могучих богатырей и стал им приказывать:
- Возьмите-ка вилы железные, поднимите мои брови и ресницы чёрные, я погляжу, что он за птица, что убил моих сыновей. Богатыри подняли ему брови и ресницы вилами: старик взглянул..."
Старый старик устраивает Ивану Быковичу испытание с похищением для него невесты. А затем соревнуется с ним, балансируя над огненной ямой, стоя на доске. Старик этот проигрывает испытание и низвергается в огненную яму (христианскую "Гиену огненную?"), т.е. в самую глубь нижнего мира (Преисподнею). В связи с этим не лишне упомянуть и то, что южные славяне зимой проводили новогодний праздник, где сжигался старый, змеевидный бог Бадняк6 (соотносимый со старым годом), а его место занимал молодой Божич.
На Украине есть персонаж Солодивый Бунио, а попросту Шолудивый Боняк (Бодняк), иногда он является в образе "страшного истребителя, взглядом убивающим человека и превращающим в пепел целые города, счастье только то, что этот убийственный взгляд, закрывают прильнувшие веки и густые брови". "Длинные брови до носа" в Сербии, Хорватии и Чехии, а также в Польше были признаком Моры или Зморы. Это существо также считалось воплощением ночного кошмара.[5]
Былинный отец Святогора неспроста отождествлён А. Асовым7 с Вием. Приехавший к слепому (тёмному) отцу Святогора погостить Илья Муромец на предложение "пожать руку" подаёт слепому великану кусок раскалённого до красна железа, за что получает похвалу: "Крепка твоя рука, хороший ты богатырёк".[6]
И у Гоголя, и в сказке, записанной Афанасьевым, не удивительно присутствие железных атрибутов. У гоголевского Вия - железное лицо, железный палец, у сказочного - железная кровать, железные вилы. Железная руда добывается из земли, а значит и Владыка подземного царства, Вий, был своего рода хозяином и покровителем земных недр и их богатств. Видимо, поэтому Н.В. Гоголь причисляет его к гномам, которые, согласно европейской традиции, являлись хранителями подземных сокровищ.
Болгарская секта богомилов описывает Дьявола, как превращающего в пепел всех, кто посмеет взглянуть ему в глаза.[7]
ероятно, что в дальнейшем Вий сливается с образом Кощея-БеЗсмертного - царя мёртвых, бога смерти. В одной из сказок встречается упоминание о том, что Кощею поднимают веки семью вилами, что указывает на его сходство или родство с Вием. Обращает на себя внимание родство слов: кочерга, кошевой, Кощей, кош-мар. "Кощ" означает случай, жребий (ср. "макощ"). Предполагалось, что Чернобог кочергами ворошит угли в Пекле, чтобы из этой мёртвой материи народилась новая жизнь. Христианский святой Прокопий Устюжский, изображаемый с кочергами в руках, как например, на барельефе церкви Вознесения на Большой Никитинской улице в Москве 16 века. Этот святой, введённый в 13 веке, ответственен за урожай, у него три кочерги, если он их несёт концами вниз - урожая нет, вверх - урожаю быть. Таким образом, можно было предугадать погоду и урожайность.[8]
В сказке о Василисе Прекрасной, которая жила в услужении у Бабы-Яги, говорится о том, что она получила в подарок за труды - в одних случаях - горшок (печь-горшок), в других случаях - череп (что вероятнее всего имеет отношение именно к Кощею, ибо Кощное царство было усыпано черепами и костями человеческими). Когда она вернулась домой, череп-горшок сжёг дотла своим магическим взглядом её мачеху и дочерей мачехи.
Кощей, в более позднюю эпоху, выделился как самостоятельный космогонический персонаж, который заставляет живую материю быть мертвее, связан с хтоническими8 персонажами типа зайца, утки и рыбы. Несомненно, связан с сезонными омертвениями, является врагом Бабы-Яги, которая проводит героя в его мир - Кощное Царство. Интересно также и имя героини (в одной из русских народных сказок), похищаемой Кощеем - Марья Моревна (смерть смертная).
В православном христианстве Вий заменён - святым Касьяном.
В русских преданиях, легендах, поверьях образ Святого Касьяна (жившего в X веке и прославившегося проповедованием монашеской жизни и основанием монастырей в Галии), несмотря на всю праведность его жизни, рисуется как отрицательный. В некоторых сёлах он даже не признавался за святого, а самого имя его считалось позорным. Обычно образ Касьяна связывался с адом и присваивали ему демонические черты в облике и поведении.
По народным представлениям, Святой Касьян недоброжелателен, корыстен, скуп, завистлив, злопамятен и приносит людям одни несчастья. Внешний облик Касьяна неприятен, особенно поражают его косые глаза с несоразмерно большими веками и мертвящим взглядом (хорош "святой", не правда ли?). Русские люди верили, что "Касьян на что ни взглянет, всё прянет", "Касьян всё косой косит", "Касьян на народ - народу тяжело", "Касьян на траву - трава сохнет, Касьян на скот - скот дохнет". В Сибири считали, что Касьян любит "заворачивать" головы цыплят, после чего они дохнут или становятся уродами. В свой праздник - "Касьянов День" (Касьян Немилостивый, Касьян Завистник, Кривой Касьян), который отмечают 29 февраля в високосный год, Касьян развлекается тем, что смотрит на окружающий мир: посмотрит на людей - будет мор, на скот - падёж, на поля - неурожай. Почитание Касьяна приходилось также и на 14-15 января.
Кроме того, считалось, что Касьяну подчинены все ветры, которые он держит за всевозможными запорами; вероятнее всего, именно исходя из этого появилась версия о сходстве Вия-Касьяна с индуистским богом Ваю, который действительно схож по описаниям с нашим Вием. Ваю - бог ветра, а также податель благ, он предоставляет убежище и может рассеять врагов. Его представляют с тысячей глаз, но в то же время облик его расплывчат.
Наше древнейшее навье божество Вий имеет аналога также у древних ирландцев, у которых оно зовётся Балор. В ирландской мифологии это божество является одноглазым богом смерти, предводитель уродливых демонов-фоморов. Балор поражал врагов смертоносным взглядом своего единственного глаза. Во время битвы веко бога поднимало четверо слуг.
Список использованной литературы:
1) Свято-Русские Веды. Книга Коляды., М.: "ФАИР-Пресс", 2007.
2) Н.В. Гоголь. - Вий, из Собрания сочинений в девяти томах. Том 2. М.: "Русская книга", 1994.
3) Гаврилов Д.А., Наговицын - Боги Славян. Язычество. Традиция, М.: "Рефл-бук", 2002.
4) А.Н. Афанасьев - Народные Русские Сказки. Выпуск IV., К.Солдатенкова и Н.Щепкина, 1860.
5) М. Драгоманов - Малорусские народные предания и рассказы, Киев, 1876, с 224, а также И. Ичиро - Общеславянский фольклорный источник гоголевского Вия, Известия АН СССР, сер. лит. и русского яз.N5, 1989.
6) А.Ф. Гильфердинг - Онежские былины, М., 1949.
7) Йордан Иванов - Богомильские книги и легенды, София, 1925.
8) П. Виноградов - Жизнь святых... М., 1880, с 29.
Ссылки:
1 Д. Молдавский - ленинградский критик и фольклорист.
2 Плутон - в древнегреческой мифологии бог подземного царства мёртвых и название самого царства мёртвых, вход в которое, согласно Гомеру (древнегреческому поэту-сказителю) и другим источникам, находится где-то на крайнем западе, за рекой Океан, омывающей землю".
3 Ян Длугош (1415-1480) - польский историк и дипломат, крупный католический иерарх, автор "Истории Польши" в 12 томах.
4 Гнезно - город в Польше, входящий в Великопольское воеводство, Гнезненский повят.
5 Мацей Стрыйковский - автор множества произведений, среди которых основное место занимают два главных: "Хроника польская, литовская, жмудская, русская" и "О началах, истоках народа литовского, польского, русского, жмудского".
6 Бадняк - полено, сжигаемое в христианский Сочельник на очаге, и основной обряд рождественского цикла праздников у южных славян.
7 Александр Иванович Асов - писатель, журналист, историк и филолог, один из известнейших современных исследователей и знатоков древней славянской культуры и славянского язычества.
8 Хтонический - принадлежащий к подземному миру.
Вий (Вый, Ний, Ния, Ниян) - сын Чернобога и козы Седуни. Владыка пекельного царства, царь подземного мира (Нави, Преисподней), повелитель мучений. Олицетворение тех страшных наказаний, которые ждут после смерти всех злодеев, воров, предателей, убийц и мерзавцев, иначе говоря всех тех, кто жил неправедно и нарушал законы Яви и Прави (в христианстве "грешников"). Всех их с нетерпением ждёт справедливый и неподкупный Судья Вий.
В восточнославянской мифологии Вий - дух, несущий смерть. Имея огромные глаза с тяжёлыми веками, Вий убивает своим взглядом. В украинской демонологии - грозный старик с бровями и веками до самой земли.
Вий не может ничего видеть сам по себе, выступает также в роли провидца нечисти (что прослеживается в произведении Н.В. Гоголя); но если удастся нескольким силачам поднять ему брови и веки железными вилами, то ничего не сможет утаиться перед грозным его взором: взглядом своим Вий убивает людей, насылает мор на вражеские войска, разрушает и обращает в пепел горда и деревни. Вий также считался насылателем ночным кошмаров, видений и привидений.
В этнографии высказывается допущение, что именно с образом Вия связано поверье о сглазе и порче - о том, что от плохого взгляда всё гибнет и портится. Вий также связан с сезонной смертью природы во время зимы.
Существуют два предположения о происхождении имени Вия: первое - украинское слово "вії" (произносится - "вийи"), что в переводе с современного украинского языка означает "веки"; и второе - со словом "виться", так как образ Вия напоминает какое-то растение: ноги его овиты корнями и весь он покрыт засохшими кусками земли.
Согласно "Книге Коляды": "Воеводою в войске Чернобога служит Вий, брат бога неба Дыя. В мирное время Вий - тюремщик в Пекле. Он держит в руке огненный бич, коим потчует грешников. У него тяжкие веки, их держат вилами приспешники Вия. Если Вий откроет очи и взглянёт на человека - тот умирает. Вий не выносит солнечного света, потому всегда предпочитает пребывать под землёй".
Н.В. Гоголь в своём произведении "Вий" (в месте где философ Хома Брут остался на ночь в церкви) так описывает сие божество:
"И вдруг настала тишина в церкви: послышалось вдали волчье завывание, и скоро раздались тяжёлые шаги, звучавшие по церкви, взглянув искоса, увидел он, что ведут какого-то приземистого, дюжего, косолапого человека. Весь был он в чёрной земле. Как жилистые крепкие корни выдавались из него засыпанные землёю руки и ноги. Тяжело ступал он, поминутно оступаясь. Длинные веки были опущены до самой земли. С ужасом заметил Хома, что лицо было на нём железное. Его привели под руки и прямо поставили к тому месту, где стоял Хома.
- Подымите мне веки: не вижу! - сказал подземным голосом Вий. - И всё сонмище кинулось подымать ему веки".
"Не гляди!" - шепнул какой-то внутренний голос философу. Не вытерпел он и глянул.
- Вот он! - закричал Вий и уставил на него железный палец. И всё, сколько ни было, кинулось на философа. Бездыханный грянулся он на землю, и тут же вылетел дух из него от страха. Оттого и нельзя смотреть Вию в глаза, ибо заберёт, утянет к себе в подземелье, в мир мёртвых.
Гоголь также добавляет к своему произведению следующее: "Вий - есть колоссальное создание простонародного воображения. Таким именем называется у малороссиян начальник гномов, у которого веки на глазах идут до самой земли. Вся эта повесть есть народное предание. Я не хотел ни в чём изменить его и рассказываю почти в такой же простоте как слышал".
Согласно исследованию Д. Молдавского1, имя Вия возникло у Гоголя в результате фонетического смешения имени мифологического властителя преисподней Ния и украинских слов: "вiя" - ресница и "повiко" - веко.
Известный русский фольклорист А.Н. Афанасьев видит в Вие отражение древнего и могучего божества славян, а именно бога-громовника (Перуна).[4]
Религиозный символ Бога Вия - Всевидящее око - в значении "ни что не скроется от взгляда судьи). Предположительно, его идол также изображался с таким символом.
Ний (зап.-слав.) или Вий (вост.-слав) - соотносится также с Плутоном2, по Длугошу3 ("История Польши", XV в.), возможно, одна из ипостасей Велеса:
"Кн. I ... Плутона прозывали Ныя (Nya); его считали богом подземного мира, хранителем и стражем душ, покинувших тела, и просили у него после смерти провести в лучшие места преисподней, и поставили ему главное святилище в городе Гнезно4, куда сходились изо всех мест".
Мацей Стрыйковский5 в "Хронике польской, литовской и всей Руси" в 1582 году пишет:
"Плутона же, бога пекельного, которого звали Ныя, почитали вечером, просили у него по смерти лучшего усмирения непогоды".
Религиозный символ Бога Вия
В русских народных сказках со схожими сюжетами (таких как "Бой на Калиновом мосту", "Иван - крестьянский сын и Чудо-Юдо") и записанных также А.Н. Афанасьевым герой и его названые братья сражаются с тремя чудовищами (Чудо-Юдами) и побеждают их, затем раскрывают козни жён чудовищ, но Мать Змеев смогла обмануть Ивана Быковича и "утащила его в подземелье, привела к своему мужу - старому старику.
- На тебе, - говорит, - нашего погубителя.
Старик лежит на железной кровати, ничего не видит, длинные ресницы и густые брови совсем глаза закрывают. Позвал он тогда двенадцать могучих богатырей и стал им приказывать:
- Возьмите-ка вилы железные, поднимите мои брови и ресницы чёрные, я погляжу, что он за птица, что убил моих сыновей. Богатыри подняли ему брови и ресницы вилами: старик взглянул..."
Старый старик устраивает Ивану Быковичу испытание с похищением для него невесты. А затем соревнуется с ним, балансируя над огненной ямой, стоя на доске. Старик этот проигрывает испытание и низвергается в огненную яму (христианскую "Гиену огненную?"), т.е. в самую глубь нижнего мира (Преисподнею). В связи с этим не лишне упомянуть и то, что южные славяне зимой проводили новогодний праздник, где сжигался старый, змеевидный бог Бадняк6 (соотносимый со старым годом), а его место занимал молодой Божич.
На Украине есть персонаж Солодивый Бунио, а попросту Шолудивый Боняк (Бодняк), иногда он является в образе "страшного истребителя, взглядом убивающим человека и превращающим в пепел целые города, счастье только то, что этот убийственный взгляд, закрывают прильнувшие веки и густые брови". "Длинные брови до носа" в Сербии, Хорватии и Чехии, а также в Польше были признаком Моры или Зморы. Это существо также считалось воплощением ночного кошмара.[5]
Былинный отец Святогора неспроста отождествлён А. Асовым7 с Вием. Приехавший к слепому (тёмному) отцу Святогора погостить Илья Муромец на предложение "пожать руку" подаёт слепому великану кусок раскалённого до красна железа, за что получает похвалу: "Крепка твоя рука, хороший ты богатырёк".[6]
И у Гоголя, и в сказке, записанной Афанасьевым, не удивительно присутствие железных атрибутов. У гоголевского Вия - железное лицо, железный палец, у сказочного - железная кровать, железные вилы. Железная руда добывается из земли, а значит и Владыка подземного царства, Вий, был своего рода хозяином и покровителем земных недр и их богатств. Видимо, поэтому Н.В. Гоголь причисляет его к гномам, которые, согласно европейской традиции, являлись хранителями подземных сокровищ.
Болгарская секта богомилов описывает Дьявола, как превращающего в пепел всех, кто посмеет взглянуть ему в глаза.[7]
ероятно, что в дальнейшем Вий сливается с образом Кощея-БеЗсмертного - царя мёртвых, бога смерти. В одной из сказок встречается упоминание о том, что Кощею поднимают веки семью вилами, что указывает на его сходство или родство с Вием. Обращает на себя внимание родство слов: кочерга, кошевой, Кощей, кош-мар. "Кощ" означает случай, жребий (ср. "макощ"). Предполагалось, что Чернобог кочергами ворошит угли в Пекле, чтобы из этой мёртвой материи народилась новая жизнь. Христианский святой Прокопий Устюжский, изображаемый с кочергами в руках, как например, на барельефе церкви Вознесения на Большой Никитинской улице в Москве 16 века. Этот святой, введённый в 13 веке, ответственен за урожай, у него три кочерги, если он их несёт концами вниз - урожая нет, вверх - урожаю быть. Таким образом, можно было предугадать погоду и урожайность.[8]
В сказке о Василисе Прекрасной, которая жила в услужении у Бабы-Яги, говорится о том, что она получила в подарок за труды - в одних случаях - горшок (печь-горшок), в других случаях - череп (что вероятнее всего имеет отношение именно к Кощею, ибо Кощное царство было усыпано черепами и костями человеческими). Когда она вернулась домой, череп-горшок сжёг дотла своим магическим взглядом её мачеху и дочерей мачехи.
Кощей, в более позднюю эпоху, выделился как самостоятельный космогонический персонаж, который заставляет живую материю быть мертвее, связан с хтоническими8 персонажами типа зайца, утки и рыбы. Несомненно, связан с сезонными омертвениями, является врагом Бабы-Яги, которая проводит героя в его мир - Кощное Царство. Интересно также и имя героини (в одной из русских народных сказок), похищаемой Кощеем - Марья Моревна (смерть смертная).
В православном христианстве Вий заменён - святым Касьяном.
В русских преданиях, легендах, поверьях образ Святого Касьяна (жившего в X веке и прославившегося проповедованием монашеской жизни и основанием монастырей в Галии), несмотря на всю праведность его жизни, рисуется как отрицательный. В некоторых сёлах он даже не признавался за святого, а самого имя его считалось позорным. Обычно образ Касьяна связывался с адом и присваивали ему демонические черты в облике и поведении.
По народным представлениям, Святой Касьян недоброжелателен, корыстен, скуп, завистлив, злопамятен и приносит людям одни несчастья. Внешний облик Касьяна неприятен, особенно поражают его косые глаза с несоразмерно большими веками и мертвящим взглядом (хорош "святой", не правда ли?). Русские люди верили, что "Касьян на что ни взглянет, всё прянет", "Касьян всё косой косит", "Касьян на народ - народу тяжело", "Касьян на траву - трава сохнет, Касьян на скот - скот дохнет". В Сибири считали, что Касьян любит "заворачивать" головы цыплят, после чего они дохнут или становятся уродами. В свой праздник - "Касьянов День" (Касьян Немилостивый, Касьян Завистник, Кривой Касьян), который отмечают 29 февраля в високосный год, Касьян развлекается тем, что смотрит на окружающий мир: посмотрит на людей - будет мор, на скот - падёж, на поля - неурожай. Почитание Касьяна приходилось также и на 14-15 января.
Кроме того, считалось, что Касьяну подчинены все ветры, которые он держит за всевозможными запорами; вероятнее всего, именно исходя из этого появилась версия о сходстве Вия-Касьяна с индуистским богом Ваю, который действительно схож по описаниям с нашим Вием. Ваю - бог ветра, а также податель благ, он предоставляет убежище и может рассеять врагов. Его представляют с тысячей глаз, но в то же время облик его расплывчат.
Наше древнейшее навье божество Вий имеет аналога также у древних ирландцев, у которых оно зовётся Балор. В ирландской мифологии это божество является одноглазым богом смерти, предводитель уродливых демонов-фоморов. Балор поражал врагов смертоносным взглядом своего единственного глаза. Во время битвы веко бога поднимало четверо слуг.
Список использованной литературы:
1) Свято-Русские Веды. Книга Коляды., М.: "ФАИР-Пресс", 2007.
2) Н.В. Гоголь. - Вий, из Собрания сочинений в девяти томах. Том 2. М.: "Русская книга", 1994.
3) Гаврилов Д.А., Наговицын - Боги Славян. Язычество. Традиция, М.: "Рефл-бук", 2002.
4) А.Н. Афанасьев - Народные Русские Сказки. Выпуск IV., К.Солдатенкова и Н.Щепкина, 1860.
5) М. Драгоманов - Малорусские народные предания и рассказы, Киев, 1876, с 224, а также И. Ичиро - Общеславянский фольклорный источник гоголевского Вия, Известия АН СССР, сер. лит. и русского яз.N5, 1989.
6) А.Ф. Гильфердинг - Онежские былины, М., 1949.
7) Йордан Иванов - Богомильские книги и легенды, София, 1925.
8) П. Виноградов - Жизнь святых... М., 1880, с 29.
Ссылки:
1 Д. Молдавский - ленинградский критик и фольклорист.
2 Плутон - в древнегреческой мифологии бог подземного царства мёртвых и название самого царства мёртвых, вход в которое, согласно Гомеру (древнегреческому поэту-сказителю) и другим источникам, находится где-то на крайнем западе, за рекой Океан, омывающей землю".
3 Ян Длугош (1415-1480) - польский историк и дипломат, крупный католический иерарх, автор "Истории Польши" в 12 томах.
4 Гнезно - город в Польше, входящий в Великопольское воеводство, Гнезненский повят.
5 Мацей Стрыйковский - автор множества произведений, среди которых основное место занимают два главных: "Хроника польская, литовская, жмудская, русская" и "О началах, истоках народа литовского, польского, русского, жмудского".
6 Бадняк - полено, сжигаемое в христианский Сочельник на очаге, и основной обряд рождественского цикла праздников у южных славян.
7 Александр Иванович Асов - писатель, журналист, историк и филолог, один из известнейших современных исследователей и знатоков древней славянской культуры и славянского язычества.
8 Хтонический - принадлежащий к подземному миру.
HЫЙ или ВИЙ
Hий (зап.-слав) или Вий (вост.-слав.) в православии — св. Касьян — бог навьего подземного мира и посмертный судья, соотносится с Плутоном, по Длугошу («История Польши», XV в.), возможно, одна из ипостасей Велеса:
«Кн.I. : Плутона прозывали Hыя (Nya); его считали богом подземного мира, хранителем и стражем душ, покинувших тела, и происли у него после смерти провести в лучшие места преисподней, и поставили ему главное святилище в городе Гнезно, куда сходились изо всех мест.»
Мацей Стрыйковский в «Хронике польской, литовской и всей Руси» в 1582 году пишет:
«Плутона же, бога пекельного, которого звали Hыя, почитали вечером, просили у него по смерти лучшего усмирения непогоды.»
«И вдруг настала тишина в церкви: послышалось вдали волчье завывание, и скоро раздались тяжелые шаги, звучавшие по церкви, взглянув искоса, увидел он, что ведут какого-то приземистого, дюжего, косолапого человека. Весь был он в черной земле. Как жилистые крепкие корни выдавались из него засыпанные землею руки и ноги. Тяжело ступал он, поминутно оступаясь. Длинные веки были опущены до самой земли. С ужасом заметил Хома, что лицо было на нем железное. Его привели под руки и прямо поставили к тому месту, где стоял Хома. — Подымите мне веки: не вижу! — сказал подземным голосом Вий. — И все сонмище кинулось подымать ему веки.»
Мы знаем, что в сказках типа «Бой на Калиновом мосту» герой и его названые братья справляются с тремя чудо-юдами, затем раскрывают козни чудо-юдовых жен, но мать змеев смогла обмануть Ивана Быковича и «утащила его в подземелье, привела к своему мужу — старому старику.
— Hа тебе — ,говорит, — нашего погубителя.
Старик лежит на железной кровати, ничего не видит: длинные ресницы и густые брови совсем глаза закрывают. Позвал он тогда двенадцать могучих богатырей и стал им приказывать:
— Возьмите-ка вилы железные, поднимите мои брови и ресницы черные, я погляжу, что он за птица, что убил моих сыновей. Богатыри подняли ему брови и ресницы вилами: старик взглянул…»
Hе правда ли, похоже на Гоголевского Вия.
Старый старик устраивает Ивану Быковичу испытание с похищением для него невесты. А затем соревнуется с ним, балансируя над огненной ямой, стоя на доске. Старый старик этот проигрывает испытание и низвергается в огненную яму, т.е. в самую глубь своего нижнего мира. В связи с этим не лишне упомянуть на то, что южные славяне зимой проводили новогодний праздник, где сжигался старый, змеевидный бог Бадняк (соотносимый со старым годом), а его место занимал молодой Божич.
Hа Украине есть персонаж Солодивый Бунио, а попросту Шолудивый Боняк (Бодняк), иногда он является в образе «страшного истребителя, взглядом убивающим человека и превращающим в пепел целые города, счастье только то, что этот убийственный взгляд закрывают прильнувшие веки и густые брови». «Длинные брови до носа» в Сербии, Хорватии и Чехии, а также в Польше были признаком Моры или Зморы. это существо считалось воплощением ночного кошмара.
Приехавший к слепому (темному) отцу Святогора погостить Илья Муромец на предложение «пожать руку» подает слепому великану кусок раскаленного докрасна железа, за что получает похвалу:» Крепка твоя рука, хороший ты богатырек» . Болгарская секта богомилов описывает Дьявола, как превращающего в пепел всех, кто посмеет взглянуть ему в глаза .
В сказке о Василисе Прекрасной, которая жила в услужении у Бабы-яги, говорится о том, что она получила в подарок за труды — в одних случаях — горшок (печь-горшок), в других случаях — череп. Когда она вернулась домой, череп-горшок сжег дотла своим магическим взглядом ее мачеху и дочерей мачехи.
Таковы, далеко не все источники о древнейшем навьем божестве Вий, который имеет аналоги у древних ирландцев — Ыссбаддадена и Балора.
Он же в дальнейшем, вероятно, сливается с образом Кощея (сын Матери Земли, изначально земледельческий бог, затем — царь мертвых, бог смерти). Близок по функциям и мифологеме к греческому Триптолему. Утка, как хранительница яйца со смертью Кощея, почиталась его птицей. В православии заменен злым святым Касьяном, чей день отмечался 29 февраля.
Касьян на что ни взглянет — все вянет.
Касьян на скот взглянет, скот валится;
на дерево — дерево сохнет.
Касьян на народ — народу тяжело;
Касьян на траву — трава сохнет;
Касьян на скот — скот дохнет.
Касьян все косой косит…
Любопытно, что Касьяну подчинены ветра, которые он держит за всевозможными запорами.
Обращает на себя внимание родство слов КОЧерга, КОШевой, КОЩей и КОШ-МАР. Кощ — «случай, жребий» (ср. Макощ). Предполагалось, что Чернобог кочергами ворошит угли в пекле, чтобы из этой мертвой материи народилась новая жизнь.
Есть православный святой Прокопий Устюжский, изображаемый с кочергами в руках, как, например, на барельефе церки Вознесения на Б.Hикитской улице в Москве 16 века. Этот Святой введенный в 13 веке, ответственен за урожай, у него три кочерги, если он их несет концами вниз — уражая нет, вверх — будет урожай. Таким образом, можно было предугадать погоду и урожайность.
Кощей в более позднюю эпоху выделился в самостоятельный космогонический персонаж, который заставляет живую материю быть мертвее, связан с хтоническими персонажами типа зайца, утки и рыбы. Hесомненно, связан с сезонными омертвениями, является врагом Макоши-Яги, которая проводит героя в его мир — кощное царство. Интересно и имя героини, похищаемой Кощеем — Марья Моревна (смерть смертная), т.е. Кощей — еще большая смерть — стагнация, смерть без возрождения.
Почитание ежегодное Вия-Касьяна приходилось на 14-15 января, а также 29 февраля — Касьян День.
Hий (зап.-слав) или Вий (вост.-слав.) в православии — св. Касьян — бог навьего подземного мира и посмертный судья, соотносится с Плутоном, по Длугошу («История Польши», XV в.), возможно, одна из ипостасей Велеса:
«Кн.I. : Плутона прозывали Hыя (Nya); его считали богом подземного мира, хранителем и стражем душ, покинувших тела, и происли у него после смерти провести в лучшие места преисподней, и поставили ему главное святилище в городе Гнезно, куда сходились изо всех мест.»
Мацей Стрыйковский в «Хронике польской, литовской и всей Руси» в 1582 году пишет:
«Плутона же, бога пекельного, которого звали Hыя, почитали вечером, просили у него по смерти лучшего усмирения непогоды.»
«И вдруг настала тишина в церкви: послышалось вдали волчье завывание, и скоро раздались тяжелые шаги, звучавшие по церкви, взглянув искоса, увидел он, что ведут какого-то приземистого, дюжего, косолапого человека. Весь был он в черной земле. Как жилистые крепкие корни выдавались из него засыпанные землею руки и ноги. Тяжело ступал он, поминутно оступаясь. Длинные веки были опущены до самой земли. С ужасом заметил Хома, что лицо было на нем железное. Его привели под руки и прямо поставили к тому месту, где стоял Хома. — Подымите мне веки: не вижу! — сказал подземным голосом Вий. — И все сонмище кинулось подымать ему веки.»
Мы знаем, что в сказках типа «Бой на Калиновом мосту» герой и его названые братья справляются с тремя чудо-юдами, затем раскрывают козни чудо-юдовых жен, но мать змеев смогла обмануть Ивана Быковича и «утащила его в подземелье, привела к своему мужу — старому старику.
— Hа тебе — ,говорит, — нашего погубителя.
Старик лежит на железной кровати, ничего не видит: длинные ресницы и густые брови совсем глаза закрывают. Позвал он тогда двенадцать могучих богатырей и стал им приказывать:
— Возьмите-ка вилы железные, поднимите мои брови и ресницы черные, я погляжу, что он за птица, что убил моих сыновей. Богатыри подняли ему брови и ресницы вилами: старик взглянул…»
Hе правда ли, похоже на Гоголевского Вия.
Старый старик устраивает Ивану Быковичу испытание с похищением для него невесты. А затем соревнуется с ним, балансируя над огненной ямой, стоя на доске. Старый старик этот проигрывает испытание и низвергается в огненную яму, т.е. в самую глубь своего нижнего мира. В связи с этим не лишне упомянуть на то, что южные славяне зимой проводили новогодний праздник, где сжигался старый, змеевидный бог Бадняк (соотносимый со старым годом), а его место занимал молодой Божич.
Hа Украине есть персонаж Солодивый Бунио, а попросту Шолудивый Боняк (Бодняк), иногда он является в образе «страшного истребителя, взглядом убивающим человека и превращающим в пепел целые города, счастье только то, что этот убийственный взгляд закрывают прильнувшие веки и густые брови». «Длинные брови до носа» в Сербии, Хорватии и Чехии, а также в Польше были признаком Моры или Зморы. это существо считалось воплощением ночного кошмара.
Приехавший к слепому (темному) отцу Святогора погостить Илья Муромец на предложение «пожать руку» подает слепому великану кусок раскаленного докрасна железа, за что получает похвалу:» Крепка твоя рука, хороший ты богатырек» . Болгарская секта богомилов описывает Дьявола, как превращающего в пепел всех, кто посмеет взглянуть ему в глаза .
В сказке о Василисе Прекрасной, которая жила в услужении у Бабы-яги, говорится о том, что она получила в подарок за труды — в одних случаях — горшок (печь-горшок), в других случаях — череп. Когда она вернулась домой, череп-горшок сжег дотла своим магическим взглядом ее мачеху и дочерей мачехи.
Таковы, далеко не все источники о древнейшем навьем божестве Вий, который имеет аналоги у древних ирландцев — Ыссбаддадена и Балора.
Он же в дальнейшем, вероятно, сливается с образом Кощея (сын Матери Земли, изначально земледельческий бог, затем — царь мертвых, бог смерти). Близок по функциям и мифологеме к греческому Триптолему. Утка, как хранительница яйца со смертью Кощея, почиталась его птицей. В православии заменен злым святым Касьяном, чей день отмечался 29 февраля.
Касьян на что ни взглянет — все вянет.
Касьян на скот взглянет, скот валится;
на дерево — дерево сохнет.
Касьян на народ — народу тяжело;
Касьян на траву — трава сохнет;
Касьян на скот — скот дохнет.
Касьян все косой косит…
Любопытно, что Касьяну подчинены ветра, которые он держит за всевозможными запорами.
Обращает на себя внимание родство слов КОЧерга, КОШевой, КОЩей и КОШ-МАР. Кощ — «случай, жребий» (ср. Макощ). Предполагалось, что Чернобог кочергами ворошит угли в пекле, чтобы из этой мертвой материи народилась новая жизнь.
Есть православный святой Прокопий Устюжский, изображаемый с кочергами в руках, как, например, на барельефе церки Вознесения на Б.Hикитской улице в Москве 16 века. Этот Святой введенный в 13 веке, ответственен за урожай, у него три кочерги, если он их несет концами вниз — уражая нет, вверх — будет урожай. Таким образом, можно было предугадать погоду и урожайность.
Кощей в более позднюю эпоху выделился в самостоятельный космогонический персонаж, который заставляет живую материю быть мертвее, связан с хтоническими персонажами типа зайца, утки и рыбы. Hесомненно, связан с сезонными омертвениями, является врагом Макоши-Яги, которая проводит героя в его мир — кощное царство. Интересно и имя героини, похищаемой Кощеем — Марья Моревна (смерть смертная), т.е. Кощей — еще большая смерть — стагнация, смерть без возрождения.
Почитание ежегодное Вия-Касьяна приходилось на 14-15 января, а также 29 февраля — Касьян День.
Вий Вол -
Волха
Другие имена бога :неизвестны ...
ВНИМАНИЕ : перед нами ПСЕВДОБОГ Южной Руси(Киевской Руси).
ВИЙ - "В"(знак Вола запрет-ограничитель). ВИЙ - "В волю-власть мира Вола".-Праязык.
ВОЛ - "В"+"ОЛ"(мир гармоник Любви). ВОЛ - "В мире Любви".
Образ бога Вия-Вола связан с его гл.обобенностью:силой его глаз:всё и вся под его тяжёлым взглядом КАМЕНЕЕТ;это так похоже на взгляд Василиска(Византия; персонаж-эхо на более древний миф о Медузе Горгоне Др.Греции.
ВАСИЛИСК - довавка). ВАСИЛИСК - "Воля сути Ва-воды".-Праязык.
Василиск - от него происходит слдово Базилевс и имя Василий,как греч."ГРОЗНЫЕ ВЗГЛЯДОМ" понятия :Базилевс-владыка Византии и Василий-имя для царственного рода(царей-князей в Киевской Руси).
ВЫВОД Волхи : Вол-Вий пришли в пантеон Южной Руси Сварога(Киевская Русь и Балканский п-ов)из Византии и принёс это Храм Яхве-Христа в лице РПЦ.
При этом Вий "стал"самостоятельным богом-владыкой Пекла(Пекельного царства)по опять-таки представлению о мирах Нави той же южнорусской "школы"славянства Киевской Руси.При этом ВАСИЛИСК стал ЗООМОРФНЫМ ликом-тотемом Вия с взглядом,под которым всё и свя превращается в КАМЕНЬ,что очень напоминает др.греческий миф о взгляде Медузы Горгоны.
ГОРГОНА - "ГОР"(бог Др.Египта)+"Г"(путь)+"ОНА"(носитель мира женск.рода).
ГОРГОНА - "Она есть путь Гора по миру"(в мире).
Так что Др.Греция (в который раз понимаю!)"позаимствовала"страшное божество женской природы от бога Гора-Хора Др.Египта.
ГОР(ХОР) - бог неба,царственности и солнца;живой древнеегип.фараон - воплощение бога Хора.;сын Исиды и Осириса;его гл.противник — бог Сет.А Сет был первоначально богом Мира Мёртвых Ханаана(на чьей земле потом возникло госуд-во Израиль-Иудея Моисея,где Храм Яхве-Христа(до того в Др.Египте Храм Амона ра-Сета-Яха,лунный культ смерти)и был основателем срвременной религии иудо-христианства.Теперь понятно становится,почему СВЕТЛЫЙ бог Др.Египта Гор-Хор стал ненавистным исчадием Пекла Василиском-Горгоной,от которого в дальнейшем был "обновлён" южнорусский бог Вий - Вол.не впервый раз РПЦ меняло значение неугодных ей чужих богов на противоположный знак.Так нам ПОДМЕНИЛИ нашего древнего бога ,бога из Сев.Роси Яра,бога Нави Доарии...бог Огненной Нави(глубокая Навь),схожесть Вия налицо с богом огненной Нави Палом(Пал).
Из ЛИТЕРАТУРЫ о ВИЕ :
1."ВИЙ:Беспощадный Бог,сын Чернобога и козы Седуни.Воевода войска Чернобога, властитель пекла,повелитель мучений.Олицетворение тех страшных наказаний,которые ждут после смерти всех злодеев,убийц и мерзавцев;персонаж из преисподней,чей взгляд убивает. Его глаза обычно прикрыты огромными веками и ресницами;человек, на кого посмотрел Вий,не выдерживал его взгляда и умирал,но он моги разрушить и обратить в пепел деревню или город.По мнению Е. Дмитриевой,на образ Вия перешли черты языческого бога Велеса.Взглядом Вий убивает людей,насылает мор на вражеские войска,разрушает и обращает в пепел горда и деревни.Вий также считался насылателем ночным кошмаров,видений и привидений.Вий также связан с сезонной смертью природы во время зимы." (славсайт)
От Волхи : Беспощадность - не есть ментальность др.росов-русов,-черта менталитета РПЦ и Византии.Потому-подмена сакральной ментальности :приводит к жестокосердию палача,а не духу воина - воя.
"Сын Чернобога и козы Седуни",- зоофилия,уж совершенно невозможное действо для славяно-росов,скорее ментальность и реальность арабов и иудеев(РПЦ информвброс).
Типичный образчик информвойны:привитие стойкого отторжения и враждебности к такому богу;одновременно понятие кастовости тех,кто принял такого бога - их асоциальности в глазах общества.
"Воевода войска Чернобога",-у Чора НЕТ ВОЙСКА!Как и у любого другого славбога!!Славбоги НЕ ВОЮЮТ вечность,как в Христианской доктрине Извечная Война Света и Тьмы...Это оттуда эховая ментальная ЕКМ(Единая картина мира).У росов Рода Чор и все ТЁМНЫЕ боги сотрудничают в светотьме с Белом и богами Света с целью сохранения и развития Вселенной Рода.Война - довольно примитивное сознание с целью"мирового захвата",согласитесь!
"Страшные наказания Чора"-глупь.Не он ДЕДАЛ то,что перечислено в тексте;не он таким и был в реальности...Значит,не ему и наказывать(принцип кона Рода :свобода-воля-выбор-ответственность).ЧЕЛОВЕК сам себя наказывает:душа в послесмертии попадает в такой мир Мимра Мёртвых(Навь),согласно которому она и действовала при жизни в теле(по частотам энергий).При этом душа принимает лик (внешний вид)по совокупности содеянного и становится НАВЬЕМ.Века ей быть в этом мире Нави и века быть в лике своём,пока не раскается-не осознает содеянные"ошибки".
"Преисподняя" -чисто терминология РПЦ и говорить мне более тут не о чем.
"Человек,на кого посмотрел Вий,не выдерживал его взгляда и умирал,но он моги разрушить и обратить в пепел деревню или город." Опять нагнетание СТРАХА и УЖАСА перед Чором-Вием:страх смерти и ужас за разрушения городов...Ментальность РПЦ.
"По мнению Е. Дмитриевой,на образ Вия перешли черты языческого бога Велеса."-Вот уж и прямо говорят:"горе от ума".Это когда ЛЕС(бог Влес-Велес) так СТРАШИЛ людей,которых с ним связывала вся жизнь?Ну,только разве тех,кто прятался от природы-мамки под "золотыми куполами"РПЦ.Вот яркий образчик,когда 100%НЕПОНИМАНИЕ и 100% НЕЗНАНИЕ наши"учёные"выдают за...НАУКУ.Хороша "наука",слов нет!
2."Слово «вий» не фиксируется в укр.словарях до появления одноимённой повести - "вой".Владыко Преисподней(укр.)Ний.У Гоголя Вий приземистый,косолапый; с жилистыми,как крепкие корни руками и ногами;весь в чёрной земле;с железными пальцами и лицом;длинными веками,опущенными до земли.Его появление предваряется волчьим воем.Он не убивает взглядом,а скорее снимает действие всех оберегов от нечистой силы при взгляде на него.Он является как бы проводником,не самим убийцей.Герой повести Хома умирает не от взгляда Вия,а от собственного страха." (славсайт)
От Волхи : Ну и шутник Николай Васильевич!Талант выдумывать налицо и налицо чёткий представитель ХРИСТИАНСТВА со всеми его предрассудками и страхами.Вот только одно скажу:Вий-не выдуманный Гоголем персонаж,скорее "вытащенный"им из закромов "забвения"...всего лишь.
3."Согласно "Книге Коляды": "Воеводою в войске Чернобога служит Вий,брат бога неба Дыя.В мирное время Вий - тюремщик в Пекле.Он держит в руке огненный бич,коим потчует грешников.Если Вий откроет очи и взглянёт на человека - тот умирает.Вий не выносит солнечного света,потому всегда предпочитает пребывать под землёй. Русский фольклорист А.Н.Афанасьев видит в Вие отражение древнего и могучего божества славян бога-громовника Перуна.Символ Вия - "Всевидящее око".Вий соотносится также с Плутоном.Хранитель и страж душ,покинувших тела в Преисподней; поставили ему гл.святилище в г.Гроздно(Польша)." (славсайт)
От Волхи : Если сопоставить с пунктом №2,то "Книга Коляды"была написана не ранее повести Н.В.Гоголя "Вий"!.Вот и весь сказ о ПОДДЕЛКАХ! Это относится и к "фольклористу"А.Н.Афанасьеву,о его СОВЕСТИ,более говорить не хочется о ФАЛЬСИФИКАТОРАХ и их "трудах".
4."В руск.нар.сказках("Бой на Калиновом мосту","Иван - крестьянский сын и Чудо-Юдо")герой и его братья сражаются с 3 чудовищами Чудо-Юдами и побеждают их,затем раскрывают козни жён чудовищ,но Мать Змеев смогла обмануть Ивана Быковича и "утащила его в подземелье,привела к своему мужу - Старому Старику.Старик лежит на железной кровати,ничего не видит,длинные ресницы и густые брови совсем глаза закрыли.Он устраивает Ивану Быковичу испытание с похищением для него невесты.А затем соревнуется с ним,балансируя над огненной ямой на доске.Старик проиграл испытание и низвергается в огненную яму(христ"Гиену огненную"),в самую глубь Нижнего мира(Преисподнею).Южные славяне зимой проводили новогодний праздник,где сжигался старый,змеевидный бог Бадняк(старый год),а его место занимал молодой Божич.Былинный отец Святогора неспроста отождествлён А. Асовым с Вием;приехав к слепому(тёмному)отцу Святогора погостить,Илья Муромец на предложение"пожать руку" подаёт слепому великану кусок раскалённого до красна железа,за что получает похвалу:"Крепка твоя рука,хороший ты богатырь".В сказках всегда есть присутствие железных атрибутов Вия :железное лицо,железный палец,железная кровать,железные вилы.Железн.руда добывается из земли,Владыка подземного царства,Вий,был своего рода хозяином и покровителем земн.недр и их богатств.Вероятно,в дальнейшем Вий сливается с образом Кощея-Бессмертного - царя мёртвых,бога смерти.Обращает на себя внимание родство слов:кочерга,кошевой,Кощей,кошмар."Кощ" означает случай, жребий.Чернобог кочергами ворошит угли в Пекле,чтобы из этой мёртвой материи народилась новая жизнь.Христ.святой Прокопий Устюжский изображается с кочергами в руках(введён в 13 в.),ответственен за урожай,у него три кочерги,если он их несёт концами вниз - урожая нет,вверх - урожаю быть;можно было предугадать погоду и урожайность.В правосл.христианстве Вий заменён святым Касьяном(X в.); Обычно образ его связывали с Адом и присваивали ему демонич.черты в облике и поведении."
От Волхи : Образ Старого Старика из порядком ПЕРЕДЕЛАННЫХ трудами РПЦ "русских нар.сказок" создан в устрашение такие сказки читающих.Борьба РПЦ за паству.
Остальные"измышлизмы" имеют тот же источник и потому меня не заинтересовали.
5."Наше древнейшее навье божество Вий имеет аналога также у др.ирландцев - Балор: одноглазым богом смерти,предводитель демонов-фоморов;он поражал врагов смертоносным взглядом своего единственного глаза,во время битвы веко бога поднимало четверо слуг.Бог Вий:могучий бог-Хранитель границы,разделяющей Светлые и Темные миры Мира Нави(Миры Духов и Душ);он зорко наблюдает за тем,чтобы не было среди людей русов нарушения нравств.законов бога Сварога.На таких Вий насылал ночные кошмары,страшные видения,в коих предупреждал людей о грядущем наказании за неправедные деяния и поступки.Бог-покровитель Земли Вия(планеты Плутон).Иногда Бог Вий укрывается за воротами окруж.действительности,преображается и мгновенно возникает в одной из точек пространства(телепортация).Смертоносен взгляд Вия: всё,на что он посмотрит,превращается в расплавленный камень или в огонь.Глаза Вия потому и прикрыты тяжелыми веками,чтобы ненароком не уничтожить весь видимый мир.
Человек под покровительством символа Вий,приобщается к тайнам Навьего мира и получает черную силу от самого бога Вия." (славсайт)
От Волхи : Если составить ПОРТРЕТ Вия из всех пунктов " Из ЛИТЕРАТУРЫ о Вие",то более устрашающего сознание простолюда БОГА"язычников" и сыскать трудновато!Это я в том числе и про ОДНОГЛАЗОСТЬ...
"Вий:могучий бог-Хранитель границы,разделяющей Светлые и Темные миры Мира Нави (Миры Духов и Душ)"...ОТ КОГО ХРАНИТЬ-охранять будем?Опять "следы информвойн РПЦ" засветка.Что,так хочется ВОЙНЫ внутри "языческих росов "миров???Остальной бред и обмусоливать не стану.БРЕД РПЦ времён Киевской Руси.
Волха
Другие имена бога :неизвестны ...
ВНИМАНИЕ : перед нами ПСЕВДОБОГ Южной Руси(Киевской Руси).
ВИЙ - "В"(знак Вола запрет-ограничитель). ВИЙ - "В волю-власть мира Вола".-Праязык.
ВОЛ - "В"+"ОЛ"(мир гармоник Любви). ВОЛ - "В мире Любви".
Образ бога Вия-Вола связан с его гл.обобенностью:силой его глаз:всё и вся под его тяжёлым взглядом КАМЕНЕЕТ;это так похоже на взгляд Василиска(Византия; персонаж-эхо на более древний миф о Медузе Горгоне Др.Греции.
ВАСИЛИСК - довавка). ВАСИЛИСК - "Воля сути Ва-воды".-Праязык.
Василиск - от него происходит слдово Базилевс и имя Василий,как греч."ГРОЗНЫЕ ВЗГЛЯДОМ" понятия :Базилевс-владыка Византии и Василий-имя для царственного рода(царей-князей в Киевской Руси).
ВЫВОД Волхи : Вол-Вий пришли в пантеон Южной Руси Сварога(Киевская Русь и Балканский п-ов)из Византии и принёс это Храм Яхве-Христа в лице РПЦ.
При этом Вий "стал"самостоятельным богом-владыкой Пекла(Пекельного царства)по опять-таки представлению о мирах Нави той же южнорусской "школы"славянства Киевской Руси.При этом ВАСИЛИСК стал ЗООМОРФНЫМ ликом-тотемом Вия с взглядом,под которым всё и свя превращается в КАМЕНЬ,что очень напоминает др.греческий миф о взгляде Медузы Горгоны.
ГОРГОНА - "ГОР"(бог Др.Египта)+"Г"(путь)+"ОНА"(носитель мира женск.рода).
ГОРГОНА - "Она есть путь Гора по миру"(в мире).
Так что Др.Греция (в который раз понимаю!)"позаимствовала"страшное божество женской природы от бога Гора-Хора Др.Египта.
ГОР(ХОР) - бог неба,царственности и солнца;живой древнеегип.фараон - воплощение бога Хора.;сын Исиды и Осириса;его гл.противник — бог Сет.А Сет был первоначально богом Мира Мёртвых Ханаана(на чьей земле потом возникло госуд-во Израиль-Иудея Моисея,где Храм Яхве-Христа(до того в Др.Египте Храм Амона ра-Сета-Яха,лунный культ смерти)и был основателем срвременной религии иудо-христианства.Теперь понятно становится,почему СВЕТЛЫЙ бог Др.Египта Гор-Хор стал ненавистным исчадием Пекла Василиском-Горгоной,от которого в дальнейшем был "обновлён" южнорусский бог Вий - Вол.не впервый раз РПЦ меняло значение неугодных ей чужих богов на противоположный знак.Так нам ПОДМЕНИЛИ нашего древнего бога ,бога из Сев.Роси Яра,бога Нави Доарии...бог Огненной Нави(глубокая Навь),схожесть Вия налицо с богом огненной Нави Палом(Пал).
Из ЛИТЕРАТУРЫ о ВИЕ :
1."ВИЙ:Беспощадный Бог,сын Чернобога и козы Седуни.Воевода войска Чернобога, властитель пекла,повелитель мучений.Олицетворение тех страшных наказаний,которые ждут после смерти всех злодеев,убийц и мерзавцев;персонаж из преисподней,чей взгляд убивает. Его глаза обычно прикрыты огромными веками и ресницами;человек, на кого посмотрел Вий,не выдерживал его взгляда и умирал,но он моги разрушить и обратить в пепел деревню или город.По мнению Е. Дмитриевой,на образ Вия перешли черты языческого бога Велеса.Взглядом Вий убивает людей,насылает мор на вражеские войска,разрушает и обращает в пепел горда и деревни.Вий также считался насылателем ночным кошмаров,видений и привидений.Вий также связан с сезонной смертью природы во время зимы." (славсайт)
От Волхи : Беспощадность - не есть ментальность др.росов-русов,-черта менталитета РПЦ и Византии.Потому-подмена сакральной ментальности :приводит к жестокосердию палача,а не духу воина - воя.
"Сын Чернобога и козы Седуни",- зоофилия,уж совершенно невозможное действо для славяно-росов,скорее ментальность и реальность арабов и иудеев(РПЦ информвброс).
Типичный образчик информвойны:привитие стойкого отторжения и враждебности к такому богу;одновременно понятие кастовости тех,кто принял такого бога - их асоциальности в глазах общества.
"Воевода войска Чернобога",-у Чора НЕТ ВОЙСКА!Как и у любого другого славбога!!Славбоги НЕ ВОЮЮТ вечность,как в Христианской доктрине Извечная Война Света и Тьмы...Это оттуда эховая ментальная ЕКМ(Единая картина мира).У росов Рода Чор и все ТЁМНЫЕ боги сотрудничают в светотьме с Белом и богами Света с целью сохранения и развития Вселенной Рода.Война - довольно примитивное сознание с целью"мирового захвата",согласитесь!
"Страшные наказания Чора"-глупь.Не он ДЕДАЛ то,что перечислено в тексте;не он таким и был в реальности...Значит,не ему и наказывать(принцип кона Рода :свобода-воля-выбор-ответственность).ЧЕЛОВЕК сам себя наказывает:душа в послесмертии попадает в такой мир Мимра Мёртвых(Навь),согласно которому она и действовала при жизни в теле(по частотам энергий).При этом душа принимает лик (внешний вид)по совокупности содеянного и становится НАВЬЕМ.Века ей быть в этом мире Нави и века быть в лике своём,пока не раскается-не осознает содеянные"ошибки".
"Преисподняя" -чисто терминология РПЦ и говорить мне более тут не о чем.
"Человек,на кого посмотрел Вий,не выдерживал его взгляда и умирал,но он моги разрушить и обратить в пепел деревню или город." Опять нагнетание СТРАХА и УЖАСА перед Чором-Вием:страх смерти и ужас за разрушения городов...Ментальность РПЦ.
"По мнению Е. Дмитриевой,на образ Вия перешли черты языческого бога Велеса."-Вот уж и прямо говорят:"горе от ума".Это когда ЛЕС(бог Влес-Велес) так СТРАШИЛ людей,которых с ним связывала вся жизнь?Ну,только разве тех,кто прятался от природы-мамки под "золотыми куполами"РПЦ.Вот яркий образчик,когда 100%НЕПОНИМАНИЕ и 100% НЕЗНАНИЕ наши"учёные"выдают за...НАУКУ.Хороша "наука",слов нет!
2."Слово «вий» не фиксируется в укр.словарях до появления одноимённой повести - "вой".Владыко Преисподней(укр.)Ний.У Гоголя Вий приземистый,косолапый; с жилистыми,как крепкие корни руками и ногами;весь в чёрной земле;с железными пальцами и лицом;длинными веками,опущенными до земли.Его появление предваряется волчьим воем.Он не убивает взглядом,а скорее снимает действие всех оберегов от нечистой силы при взгляде на него.Он является как бы проводником,не самим убийцей.Герой повести Хома умирает не от взгляда Вия,а от собственного страха." (славсайт)
От Волхи : Ну и шутник Николай Васильевич!Талант выдумывать налицо и налицо чёткий представитель ХРИСТИАНСТВА со всеми его предрассудками и страхами.Вот только одно скажу:Вий-не выдуманный Гоголем персонаж,скорее "вытащенный"им из закромов "забвения"...всего лишь.
3."Согласно "Книге Коляды": "Воеводою в войске Чернобога служит Вий,брат бога неба Дыя.В мирное время Вий - тюремщик в Пекле.Он держит в руке огненный бич,коим потчует грешников.Если Вий откроет очи и взглянёт на человека - тот умирает.Вий не выносит солнечного света,потому всегда предпочитает пребывать под землёй. Русский фольклорист А.Н.Афанасьев видит в Вие отражение древнего и могучего божества славян бога-громовника Перуна.Символ Вия - "Всевидящее око".Вий соотносится также с Плутоном.Хранитель и страж душ,покинувших тела в Преисподней; поставили ему гл.святилище в г.Гроздно(Польша)." (славсайт)
От Волхи : Если сопоставить с пунктом №2,то "Книга Коляды"была написана не ранее повести Н.В.Гоголя "Вий"!.Вот и весь сказ о ПОДДЕЛКАХ! Это относится и к "фольклористу"А.Н.Афанасьеву,о его СОВЕСТИ,более говорить не хочется о ФАЛЬСИФИКАТОРАХ и их "трудах".
4."В руск.нар.сказках("Бой на Калиновом мосту","Иван - крестьянский сын и Чудо-Юдо")герой и его братья сражаются с 3 чудовищами Чудо-Юдами и побеждают их,затем раскрывают козни жён чудовищ,но Мать Змеев смогла обмануть Ивана Быковича и "утащила его в подземелье,привела к своему мужу - Старому Старику.Старик лежит на железной кровати,ничего не видит,длинные ресницы и густые брови совсем глаза закрыли.Он устраивает Ивану Быковичу испытание с похищением для него невесты.А затем соревнуется с ним,балансируя над огненной ямой на доске.Старик проиграл испытание и низвергается в огненную яму(христ"Гиену огненную"),в самую глубь Нижнего мира(Преисподнею).Южные славяне зимой проводили новогодний праздник,где сжигался старый,змеевидный бог Бадняк(старый год),а его место занимал молодой Божич.Былинный отец Святогора неспроста отождествлён А. Асовым с Вием;приехав к слепому(тёмному)отцу Святогора погостить,Илья Муромец на предложение"пожать руку" подаёт слепому великану кусок раскалённого до красна железа,за что получает похвалу:"Крепка твоя рука,хороший ты богатырь".В сказках всегда есть присутствие железных атрибутов Вия :железное лицо,железный палец,железная кровать,железные вилы.Железн.руда добывается из земли,Владыка подземного царства,Вий,был своего рода хозяином и покровителем земн.недр и их богатств.Вероятно,в дальнейшем Вий сливается с образом Кощея-Бессмертного - царя мёртвых,бога смерти.Обращает на себя внимание родство слов:кочерга,кошевой,Кощей,кошмар."Кощ" означает случай, жребий.Чернобог кочергами ворошит угли в Пекле,чтобы из этой мёртвой материи народилась новая жизнь.Христ.святой Прокопий Устюжский изображается с кочергами в руках(введён в 13 в.),ответственен за урожай,у него три кочерги,если он их несёт концами вниз - урожая нет,вверх - урожаю быть;можно было предугадать погоду и урожайность.В правосл.христианстве Вий заменён святым Касьяном(X в.); Обычно образ его связывали с Адом и присваивали ему демонич.черты в облике и поведении."
От Волхи : Образ Старого Старика из порядком ПЕРЕДЕЛАННЫХ трудами РПЦ "русских нар.сказок" создан в устрашение такие сказки читающих.Борьба РПЦ за паству.
Остальные"измышлизмы" имеют тот же источник и потому меня не заинтересовали.
5."Наше древнейшее навье божество Вий имеет аналога также у др.ирландцев - Балор: одноглазым богом смерти,предводитель демонов-фоморов;он поражал врагов смертоносным взглядом своего единственного глаза,во время битвы веко бога поднимало четверо слуг.Бог Вий:могучий бог-Хранитель границы,разделяющей Светлые и Темные миры Мира Нави(Миры Духов и Душ);он зорко наблюдает за тем,чтобы не было среди людей русов нарушения нравств.законов бога Сварога.На таких Вий насылал ночные кошмары,страшные видения,в коих предупреждал людей о грядущем наказании за неправедные деяния и поступки.Бог-покровитель Земли Вия(планеты Плутон).Иногда Бог Вий укрывается за воротами окруж.действительности,преображается и мгновенно возникает в одной из точек пространства(телепортация).Смертоносен взгляд Вия: всё,на что он посмотрит,превращается в расплавленный камень или в огонь.Глаза Вия потому и прикрыты тяжелыми веками,чтобы ненароком не уничтожить весь видимый мир.
Человек под покровительством символа Вий,приобщается к тайнам Навьего мира и получает черную силу от самого бога Вия." (славсайт)
От Волхи : Если составить ПОРТРЕТ Вия из всех пунктов " Из ЛИТЕРАТУРЫ о Вие",то более устрашающего сознание простолюда БОГА"язычников" и сыскать трудновато!Это я в том числе и про ОДНОГЛАЗОСТЬ...
"Вий:могучий бог-Хранитель границы,разделяющей Светлые и Темные миры Мира Нави (Миры Духов и Душ)"...ОТ КОГО ХРАНИТЬ-охранять будем?Опять "следы информвойн РПЦ" засветка.Что,так хочется ВОЙНЫ внутри "языческих росов "миров???Остальной бред и обмусоливать не стану.БРЕД РПЦ времён Киевской Руси.
